上古时期，吕梁江是禹州境内的一条性情暴躁、四季澎湃、汹涌泛滥的河流。它分为东西两个源头。东源开始于柏山、金山和三峰山之间，流经禹州境内的梁北、小吕、张得等乡镇，后来逐渐汇合，称为柳河。西源称为父城河，北部连接九龙山和三峰山的南面，成为吕梁江的又一个支流。
据说，吕梁江的水面最宽处有270米，最窄的地方只有30米，每当汛期山洪暴发的时候，浊浪滔滔，泛滥成灾，岗陵被之淹没，成为一片汪洋，致使当地老百姓流离失所，苦不堪言。
三峰山▼
当时，颍河古道从白沙东陵关蜿蜒而来，经龙门口，最终向东汇入淮河。颍水在禹州城北与吕梁江汇合后直冲龙门口，形成颍水向南奔流之势，导致龙门口成了咽喉，颍水与吕梁江的合流，增大了水流量，致使禹州城南洪水横流。
颍河闸▼
大禹治理颍水的时候，审时度势，找出水患的关键在于龙门口。于是，先打开了阻碍颍河东南流的峡靡口，使颍河水顺利东流，经过襄县颍桥最终注入淮河，而不再漫入吕梁江。然后大禹又凿开吕梁山与父城岗相连的龙门口，使吕梁江向南通过郏县，经汝河、沙河，在下游回归颍河，最终汇入淮河，从而彻底驯服了吕梁江。
昔日两条灾难之河变为造福人民的母亲河，甘泉良田，政通人和，百姓乐享其中。“颍水东流”和“小龙过江”也成为大禹治水的佳话。
在治理吕梁江的时候，相传，大禹与当地的七娘还有一段动人的故事。
七娘是夏邑李通的女儿，父女二人带领大家治水，但是收效甚微。当大禹来到吕梁山，拿出了疏导的方略，立即得到李通众人的响应。大禹日夜守在治水工地，虽然离家很近，但也没有时间与家人团聚，甚至三过其门而不入，感人至深。七娘看在眼里，疼在心头，在治水之余，把年幼的启和体弱的女攸接到大禹身边，使其全家团聚。
七娘聪慧贤良，容貌出众，才智非凡，人称七仙姑，在治理吕梁江的水患中，成为大禹的左膀右臂，她与大禹并肩苦战，开凿龙门口，疏通吕梁江，使黎民百姓“不当游民归家园，安居乐业种良田”，受到大禹的爱慕，李通感叹大禹治水的才能，遂将七娘许配给大禹。
七娘与女攸姐妹相待，共同把启作为亲生儿子抚养，授其文韬武略。当大禹疏通吕梁江离开后，七娘担起了善后的重任，她带领乡民种五谷、植果蔬、养蚕桑、织布帛、饲家禽、养六畜，使这里的人们丰衣足食。后来，为纪念七娘的功德，人们在吕梁山修建了七娘庙，每年都沿袭接送七娘的风俗。
夏启继位不久，有扈氏不服，七娘又协助夏启征讨，并取得胜利。她去世前，嘱咐夏启不立碑不立传，圣不留名。夏启感其恩德，为七娘立“无字碑”，其传说至今都在民间流传，七娘庙遗址至今香火旺盛。
大禹和七娘用疏导的方法开凿峡靡沟，引导颍水向东南流，并顺利驯服吕梁河后，禹州城南的水患被解除了，成为一片沃土，梁北和鸿畅两地的农业和经济也随之繁荣发展起来，成就了后世“金梁北、银鸿畅”之美称。
如今，站在禹州城南十余公里处的吕梁山上俯瞰，已经找不到吕梁江的影子了，但从当地岗陵地表上淤积的卵石、蚌壳和村民农耕翻地时挖出的铁锚等物件上，依然可以想象出当年吕梁江洪水泛滥的景象。
时至今日，禹州的许多村子：峡靡坡、湖坡、金坡、罗坡、半坡、梁北坡、陈口等都有大禹治水时留下的足迹。 而“打开峡靡口，湖泊旱地走”、“打开龙门口，干了吕梁江”等俗语也在禹州世代相传，禹州人民无不赞扬着大禹治水的智慧，感念着大禹造福人民的功德。
标签： 当今的吕梁，为什么有大禹乡，大禹渡，吕梁与大禹有什么联系？,当今的吕梁，为什么有大禹乡，大禹渡，吕梁与大禹有什么联系？